Category: архитектура

Православный лагерь "НАВЕРЕЖЬЕ-2016" часть II

После обеда, братия монастыря, любезно свозила приехавших священнослужителей в строящийся новый скит за два километра от монастыря.



Где мы встретили "лесных братьев", вот с такими трофеями...


Скитская печь. Варит,греет, одним словом аналог городской микроволновки....
Collapse )




«Уши народа бывают иногда святее сердец епископских».

Участие клира и мирян на соборах в первые девять веков христианства.

Реферат, прочитанный в Собрании Общества Любителей Духовного просвещения, 1905 года 2-го Декабря[1].

Кто имеет право участвовать на церковных соборах: одни ли только епископы или и прочие члены Церкви Христовой?
Конечно, для решения этого вопроса не малое значение имеют исторические свидетельства о соборах. Пересматривая их, мы видим, что Церковь никогда не ограничивалась участием на соборах одних только епископов. Собор всегда представлял так или иначе всю Церковь: иерархию и паству. Это требуется самым понятием о Церкви как о Теле Христовом. В живом здоровом теле не должно быть мертвых членов: всякий член необходимо должен принимать участие в общей жизни организма: страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены, – говорит Апостол (1 Кор. 12, 26). Здесь, – выясняет эти слова св. Иоанн Златоуст, – св. Павел предлагает заповедь «иметь равное попечение друг о друге, считать всё случающееся общим. Во всем случающемся, как приятном, так и неприятном, члены взаимно связаны между собою. Часто, когда в пяту вонзится терн, все тело чувствует боль и тревожится, спина сгибается; желудок и бедра сжимаются, руки, как оруженосцы и слуги, простираются вперед и вынимают занозу, голова наклоняется, и глаза наблюдают с великою заботою. Опять, когда болят глаза, то и все члены страдают, все впадают в бездействие: ноги не ходят, руки не работают, желудок не принимает обычной пищи, хотя болезнь в глазах. Почему ты тогда умащаешь желудок? Почему покрываешь ноги? Почему обязываешь руки? Потому, что они находятся в связи с глазами, и все тело невыразимо страдает вместе с ними. Если бы они не страдали вместе, то не нужно было бы и общего о них попечения. Итак, помня сие, будем все мы подражать любви этих членов и не поступать противно тому»[2]. Но если, согласно приведенным словам Апостола и их разъяснению, данному вселенским учителем, ни один член Церкви не должен чуждаться живого, непосредственного общения с братьями своими по вере, то неужели можно отказать кому бы то ни было из верующих в праве участвовать в таком важнейшем отправлении церковной жизни, как собор Церкви?

Collapse )

Русская обитель Апостола Андрея Первозванного на Афоне

Андреевский скит на Афоне. Фото Сергея Шумило

Память Святого Апостола Андрея Первозванного всегда с особой любовью чтили иноки Святой Горы Афон. Особенно глубоким его почитание было среди русских святогорцев, посвятивших в честь первого Апостола Христова целую отдельную обитель на Афоне.
Collapse )

Афонский старец схиархимандрит Кирик (Максимов) 1864-1938

Афонский старец схиархимандрит Кирик (Максимов)

Афонский старец схиархимандрит Кирик (Максимов) – настоятель Одесского подворья и духовник русского монастыря на Афоне и православного духовенства в Белграде
Афонский старец схиархимандрит Кирик (Максимов) Схиархимандрит Кирик — одна из центральных фигур в истории Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря в первой половине ХХ века. Он поступил в монастырь в то время, когда старец-игумен Макарий (Сушкин) был еще жив, и успел получить у него немало уроков благочестия и духовности. Но главным его руководителем и наставником на этом пути был все-таки старец Агафодор (Буданов), который без прикрас и изменений передал ему все богатое учение великих старцев отца Иеронима и отца Макария. Схиархимандрит Кирик оказался не только хорошим учеником, но и сам сумел передать учение старцев своим ученикам.
Collapse )
Источник: "Русский Афонский Отечник XIX - XXвеков". Серия "Русский Афон XIX - XXвеков". Т. 1. - Святая Гора, Русский Свято-Пантелеимонов монастырь на Афоне, 2012

Русь Святая храни веру Православную...



Есть на Святой Руси места несравненные, словно сфокусировавшие веру нашу - ВЕРУ ПРАВОСЛАВНУЮ, миросозерцание, поэтику русского народа в конкретном историческом времени. Побывав там, надеешься приехать туда опять, а уж мысленно или сердцем возвращаешься туда постоянно. Благодать этого края, не броской, но лиричной его природы, почила на местоположении сего монастыря.
Collapse )

"НАВЕРЕЖЬЕ 2015" Летний православный лагерь



Беседа с настоятелем прихода в честь Святителя Иоанна, Архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского,
протоиереем Евгением Корягиным



— о.Евгений, насколько совместимы понятия «православный лагерь» и «монастырь»? Не мешал ли ритм ребячьей жизни монашеской тишине?

— Хочу сказать, что жизнь монастырская в это короткое время протекала своим  чередом: послушания, молитва храмовая и келейная. Да, были небольшие отклонения. Так, в монастыре только два приема пищи: обед и ужин, соответственно, в 12 и 18 часов. Взрослый человек это воспринимает нормально, но дети к такому приему не привыкли, да и утренние послушания, т.е. физическая нагрузка, требовала некоторой корректировки для насельников лагеря. И нам по благословению настоятеля монастыря Владыки Софрония готовили дополнительно завтрак и полдник. А чтобы не быть обузой для монастыря, мы докупали какие-то продукты в магазине. 

— Какова цель проведения лагеря?

— Очень важно, чтобы православные дети общались между собой. Цель лагеря — дать православным детям, живущим в России и за ее приделами, возможность собираться вместе, знакомиться, узнавать традиции Русской Православной Церкви, пожить в монашеской среде, научиться благочестивым навыкам, которые они как будущие родители, будут нести в свои семьи. В любой семье свойственно более тесное общение с детьми, и важен дух, которым будут дышать наши дети. Поэтому, необходимо прививать им любовь ко всему церковному, чистому и богоугодному. Это имеет большое значение не только для их будущих семей, но и общества в целом, как гражданского так и церковного, особенно на фоне, если можно так выразиться взрослого церковного “благочестия”, когда подростки видят раздоры среди нашего духовенства, мирян. Это очень опасно для будущего нашего пребывания в этом мiре.
Collapse )
ФОТО ИЗ ЖИЗНИ ЛАГЕРЯ
Collapse )
Collapse )
Collapse )
Collapse )
Collapse )
Collapse )
Collapse )Collapse )
Collapse )
Collapse )
Collapse )
Collapse )

Рождественские чтения. Поездка в Богоявленский монастырь. ч.I

Приснопамятный Архиепископ Буэнос-Айресский и Аргентинский Афанасий (Мартос) (1904-1983) писал, что: "Обязанностью прихожанина является: принимать участие по воскресным и по возможности праздничным дням в Богослужениях в своём приходском храме, ...исповедаться и причащаться Святых Тайн Тела и Крови Христовых, принимать участие в делах благотворения, христианского просвещения и взаимопомощи. Вот в таком виде представляется жизнь и деятельность доброго прихожанина Православной Русской Церкви Заграницей, ревнующего о своём личном спасении и о развитии прихода, к которому он принадлежит...

Вот и мы, ревнуя о братском общении между нашим приходом в честь Свят.Иоанна и Богоявленским монастырем на Псковщине, как и планировали отправились 8 января в дальний путь, чтобы провести Рождественские Святки в общении с братией и сестрами Святой обители.


Как видим, путь от Москвы до места назначения составляет ок. 650 км. и занимает около 9 часов.

Collapse )

Рождественские чтения. Поездка в Богоявленский монастырь. ч.II

Накануне приехавшие из СПб, о.Игорь Дубров и р.Б. Константин Глазков, прочитали свои доклады. Отец Игорь - о Новомученниках Земли Псковской: схиеп.Макарии (Васильеве) и прот. Владимире Ладинском - прославленных в Русской Православной Церкви Заграницей в 1981 году.



Collapse )

"Прииди и виждь"

http://internetsobor.org/avtorskaia-kolonka/stati/avtorskaia-kolonka/rptcz-priidi-i-vizhd

IMG_0512

Еще летом прихожане московского прихода в честь прихода Св.Иоанна, архиеп.Шанхайского и Сан-Францисского начали собирать книги для передачи Богоявленскому монастырю в Навережье. Но только в эти дни, когда в Российском государстве к двум выходным добавились еще два, мы смогли съездить в монастырь который расположен в Псковской области примерно в 700 км. от Москвы. Хотелось послужить с братией в воскресный день, но так в определенном месте наш штурман просмотрел поворот (и не мудренно, в 11 вечера и где сотовые телефоны не работают), мы смогли приехать в монастырь только ок. двух часов ночи. Что исключило возможность сослужить утром. Зная, что мы "заплутали", сестры учтиво оставили нам ужин в келье...



Встав утром, мы обнаружили, что все в округе сковал мороз мы попали в сверкающее на солнце зимнее царство!



В самом монастыре около 10 монахинь и ок. шести послушниц, которые живут на втором этаже главного корпуса монастыря, там также располагаются: иконописная, швейная мастерская, библиотека, а на первом находятся: трапезная, кельи для паломников и храм в честь св.Николая. Конечно, после нашего московского домового храма, монастырский храм может показаться просто огромным. В росписи участвовал насельник монастыря иеромонах Саватий. Сразу вспоминается наш зарубежный иконописец архимандрит Киприан, не по стилю, но по внутреннему монашескому отношению к иконописанию.

Collapse )

Синодик РПЦЗ. Памяти Игумении Феодоры (Львовой)

м.Р 001_

Схиигумения Феодора, (в мiру княгиня Нина Николаевна Львова), родилась в Хабаровске 29 марта 1893 года, в семье Николая Тумковского, бывшего в то время Правителем Канцелярии Сибирского Края. Вскоре семья переселилась в Киевскую губернию, и Нина Николаевна окончила высшие женские курсы в Киеве. В 1914 году она пошла на фронт сестрой милосердия. Во время гражданской войны она вышла замуж за князя Константина Львова и участвовала вместе с ним в походе Белой Армии. Через восемь месяцев после свадьбы князь Львов скончался от сыпного тифа. Нина Николаевна покинула Россию вместе с Белой Армией.

Collapse )